系譜分析

古事記は古事記で自己完結している。そう思っていたが、
やはり日本書紀と比べることにより見えてくることが多い。
その例として、ひとつの名辞に込められた意味合いを解こう。

第１９代の天皇の「男浅津間若子宿禰」の「浅津」を
書紀は「朝津」に作る。これは単に表記の違いであって、
まったく何も見えてこない。他に注目すべき箇所はあるか。
垂仁天皇の娘に「稚浅津姫」がいる。この人物がポイントだ。

《古事記》　　　　　　　　　　　　《日本書紀》　

垂仁天皇　┌─伊許婆夜和気　　　　垂仁天皇　┌─池速別
　　┃　　｜　　　　　　　　　　　　　┃　　｜
　　┠──┴─阿邪美都比売　　　　　　┠──┴─稚浅津姫
　　┃　　　　　　　　　　　　　　　　┃
阿邪美能伊理毘売　　　　　　　　　薊瓊入媛

古事記の系譜を見ると、「阿邪美能伊理毘売／阿邪美都比売」は母娘。
「阿邪美」という名辞を継いでいることが分かる。次に「稚浅津姫」を
古事記の「阿邪美都比売」と比べると、「稚」は付加であることが分かる。
即ち書紀の「浅津」は古事記の「阿邪美都」である。ここで「ツ」は接尾辞。
ところが同じ「阿邪美」を負う「阿邪美能伊理毘売」が書紀では「薊瓊入媛」。
である以上、やはり「浅津」も「薊瓊」も同じ。別の名前ではないと考えるべき。

★★★★★←→★★★★★
★二七九★←→★水月金★
★一三五★←→★計土羅★（※ここで「計」は「計都」のこと）
★六八四★←→★火日木★
★★★★★←→★★★★★

「男浅津間若子宿禰」の「浅津」は「薊瓊」なのだ。では「薊瓊」とは何か。
【系譜分析２９】によれば、第１９代の天皇は月宿の「婁」。そのインド名は
「アシュヴィニー」（正確な発音は書けない）。このことを念頭に置いてみると、
「薊瓊」という表記は、インドの月宿「アシュヴィニー」を表わすことが判明する。

それだけではない。「阿邪美都比売」の「阿邪美」は「薊」であって、
「阿邪美都」は「薊都」とも書けるが、実は「薊」の音は「計」に同じ。
したがって「阿邪美都」→「薊都」→「計都」と読み替えることができる。
一方の「アシュヴィニー」は、いわゆる九曜で言えば「計都」。である以上、
「薊」という表記は、最初から「計都」を表わすために用いた可能性が大きい。

＃「あしび」を「馬酔木」と書く。「あせび」とも「あせみ」とも言う。
＃「アシュヴィニー」は、例えば舎頭諫経では「馬師」。そうしてみると、
＃「馬酔木」と書く背景には、サンスクリット語（ないしイラン語）がある。